CatholicCulture.org

přesunout na: předchozí den / následující den

pátek ve všední dny Vánoc; volitelný Památník Nejsvětějšího jména Ježíše

vize knižní obálky tisky

“ užijte si naši liturgickou sérii e-knih!

dnes církev slaví volitelný památník Nejsvětějšího jména Ježíše. Podle misálu z roku 1962 ze St. Jan XXIII mimořádná forma římského obřadu tento svátek se slaví 2. ledna. V liturgických revizích Vatikánu II, svátek byl odstraněn, ačkoli Votivní mše ke svatému jménu Ježíše byla zachována pro zbožné použití. S vydáním revidovaného římského misálu v březnu 2002 byl svátek obnoven jako volitelný památník v běžné podobě 3. ledna.

Církev nám odhaluje zázraky vtěleného Slova tím, že zpívá slávu jeho jména. Jméno Ježíše znamená Spasitele; to bylo ukázáno ve snu Josefovi spolu s jeho významem a Panně Marii při zvěstování archandělem Gabrielem.Oddanost svatému jménu je hluboce zakořeněna v Písmu svatém, zejména ve Skutcích apoštolů. To bylo podporováno zvláštním způsobem St. Bernard, St. Bernardine Siena, St. John Capistrano a františkánský řád. Byla rozšířena na celý kostel v roce 1727 během pontifikátu Innocenta XIII. měsíc leden byl tradičně zasvěcen svatému jménu Ježíše.

Nejsvětější jméno Ježíše-den deset
jméno Ježíše je jméno radosti, jméno naděje a jméno lásky. Jméno radosti, protože pokud nás postihuje vzpomínka na minulé přestupky, toto jméno nás utěšuje a připomíná nám, že Boží Syn se stal člověkem za tímto účelem, aby se stal naším Spasitelem.

jméno naděje, protože ten, kdo se modlí k věčnému Otci ve jménu Ježíše, může doufat v každou milost, o kterou žádá: pokud se zeptáte otce na něco v mém jménu,dá vám to.

jméno lásky. Ježíšovo jméno nám připomíná všechna utrpení, která pro nás Ježíš snášel ve svém životě a po jeho smrti. – Výňatek z St. Alphonsus de Liguori, inkarnace narození a dětství Ježíše Krista

  • den deset aktivita (Svaté Jméno činnosti)
  • den deset recept (cukrovinky)

svaté jméno Ježíše
tento svátek neznamená žádný pokrok ve vývoji církevního roku. Pouze zdobí příležitost právě pozorovanou, když dítě dostalo jméno Ježíš, jak bylo předpovězeno andělem. Svátek má na nás křesťany zapůsobit důstojností svatého jména. Je to relativně nový svátek, pramenící z zbožné zbožnosti. Nicméně není těžké najít v něm nějaké liturgické nebo starověké křesťanské dogma. Co původně znamenalo jméno? Název by měl vyjadřovat povahu věci. Tak Adam v ráji dal zvířatům jména podle jejich bytí. Mezi Židy Boží jméno vyjádřilo jeho podstatu, Hospodin, tj., já (sám) jsem, kdo jsem (a způsobit vše ostatní). Židé měli nejvyšší úctu ke jménu Božímu, úcta, která nachází pokračování v našem otci: „posvěť se jméno tvé.“Osoby, které hrály významné role v historii spásy, často dostávaly svá jména od samotného Boha. Adam-muž země; Eva-matka všech živých; Abraham-otec mnoha národů; Petr-skála. Spasitelův předchůdce dostal jméno, které mu Bůh přidělil. Podle božského precedentu by tedy jméno Vykupitele nemělo být náhodné, lidské volby, ale dané samotným Bohem. Jeho jméno by mělo vyjádřit své poslání. V Písmu svatém čteme, jak anděl Gabriel odhalil toto jméno Marii: „budeš volat jeho jméno Ježíš.“A svatému Josefovi anděl nejen zjevil jméno, ale vysvětlil jeho význam:“ budeš volat jeho jméno Ježíš, protože zachrání svůj lid před jejich hříchy.“Mesiáš by neměl být jen Spasitelem, ale měl by být nazýván Spasitelem. S Ježíšem tedy jméno skutečně říká účel jeho existence. Proto musíme jeho jméno považovat za posvátné. Kdykoli to vyslovíme, měli bychom sklonit hlavy; samotné jméno nám připomíná největší laskavost, jakou jsme kdy dostali, spásu. Výňatek z církevního roku milosti, Pius Parsch

jeho jméno bylo nazýváno Ježíšem, který byl povolán andělem předtím, než byl počat v lůně.“Lukáš ii.21.1. Není těžké meditovat nad svatým jménem nebo používat svaté jméno v modlitbě. Více než jakékoli jiné jméno, možná sám mezi všemi vlastními jmény, je vhodné pro toho, kdo ho vlastnil. Obvykle jsou jména mužů uvedena náhodně, neznamenají nic samy o sobě; muž, který se náhodou jmenuje John, se mohl stejně dobře jmenovat Thomas nebo William; pouhé jméno nám o něm nic neříká; je to pohodlný způsob, jak ho odlišit od ostatních, štítek kladený na něj a málo nebo nic víc s několika lidskými bytostmi to bylo jinak: Adam, Abraham, Josue, Jan Křtitel dostal jména, která znamenala muže, kterým byli uděleni. Ale s žádným to není tak pravdivé, jako je tomu u našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. S péčí to Anděl zapůsobil na mysl své matky: „Budeš volat jeho jméno Ježíš,“ řekl a následoval popis jeho budoucí velikosti. Opatrně to bylo opakováno Josefovi: budeš volat jeho jméno Ježíš, neboť zachrání svůj lid od svých hříchů.2. Jméno je úplným shrnutím a popisem charakteru a funkce našeho Pána a právě v tomto ohledu ho vnímají tisíce světců, jejichž srdce se rozplynula pouhým zvukem. Pro ně je Ježíš jejich Bůh, Ježíš je jejich král, Ježíš je jejich Vykupitel, Ježíš je jejich prostředník, Ježíš je jejich Spasitel, Ježíš je jejich velký kněz, Ježíš je jejich přímluvce, Ježíš je kapitán, pod nímž bojují, Ježíš je vůdce, kterého následují, Ježíš je jejich učitel, Ježíš je dárce jejich zákona, Ježíš je manžel a pastýř jejich duší, Ježíš je jejich světlo, Ježíš je jejich život, Ježíš je soudce, před nímž se radují, když si myslí, že jednoho dne musí stát, Ježíš je jejich konečná a věčná odměna, za kterou žijí sami.3. Ale je pro ně také zrcadlem všech nejslavnějších a vítězných ctností. Je, a jeho jméno jim říká, že je, neomezená láska, nekonečné milosrdenství, extrémní laskavost, nejhlubší pokora, nejoddanější zbožnost, průhledná jednoduchost, naprostá chudoba, cudnost bez skvrny. Je výsadou lásky přeměnit ty, kteří milují, na podobu toho, koho milují; a protože pouhé jméno toho, kdo je milován, nemůže znít v uchu ani na něj myslet v mysli, aniž by přidalo k lásce, která již existuje, tak myšlenka na Svaté Jméno a zmínka o Svatém Jménu mají v srdcích jeho svatých jakousi svátostnou moc. Zdá se, že vyjadřují milost, která lidem umožňuje myslet jako On, mluvit jako On, jednat jako On, obětovat se jako on, a jemu, a pro něj, a spolu s ním, aby ho poznali ostatním, nejen slovem, ale také jeho reprodukcí v sobě, a získat všechny lidi, aby ho milovali. Požehnej Pánu, má duše, a nechť vše, co je v tobě, požehná jeho svatému jménu. Požehnej Hospodinu, Má duše, a nikdy nezapomenu na všechno, co pro tebe udělal. PS. cii. i, 2. 1. Velkým světcem svatého jména je Svatý Bernardin ze Sieny. Ve svých misijních výpravách ho nosil na praporu a neustále ho používal ve svých kázáních. Má dlouhé pojednání o svatém jménu, které se hemží hmotou pro modlitbu. Svaté jméno je podle něj především plodné pro začátečníky. Pro tyto, pro hříšníky, “ ukazuje nesmírnou milost Boží, umožňuje oddanému člověku získat vítězství v každém konfliktu, ať už s ďáblem, tělem nebo světem, má sílu uzdravující nemoci, když je správně používán, naplňuje radostí a jásotem ty, kteří jsou v jakémkoli protivenství.“Cituje svatého Petra, že“ skrze jeho jméno všichni dostávají odpuštění hříchu, kteří v Něj věří“; Svatý Jan: „vaše hříchy jsou vám odpuštěny kvůli jeho jménu“; Svatý Petr znovu: „neexistuje žádné jiné jméno pod nebem dané lidem, čímž musíme být spaseni“; modlitba církve ve Skutcích apoštolů, že Bůh „natáhne ruku k znamením a lékům a zázrakům, bude provedeno jménem tvého jediného Syna Ježíše“; další prohlášení ve Skutcích, že apoštolové vyšli “ z přítomnosti Rady, radovali se, že byli považováni za hodné trpět výčitkou za jméno Ježíše.“2. Dále je plodná pro zdatné. „Je ceněn v jejich srdcích a živen vírou, je vzat do jejich úst a kázán nebo mluven, je to pramen jejich činů, které se pak stávají velkým hromaděním zásluh, je novým způsobem přivlastněn vytrvalostí a pak se stává zásadou trvalého a trvalého života, nápravou křehkosti a nestálosti, které patří naší chudé přírodě.“Na základě tohoto svatého jména nám říká, že jsme se sami stali Božími syny. Ve ctnosti tohoto svatého jména Svatý Pavel vložil veškerou svou naději na dobro. Síla svatého jména je síla Ducha Svatého. A pro svou sílu vytrvalosti se ptá: „nejsi osvěžen tak často, jak si vzpomínáš na jméno Ježíše? Co se rovná tomu pro krmení mysli, která o ní přemýšlí, pro opravu únavy, pro posílení ctností, pro výživu dobrých a poctivých způsobů, pro podporu skutečných citů?“ 3. Nakonec je to plodné pro ty, které nazývá dokonalým. Prvním ovocem je „sladkost, s níž jsou naplněni ti, kdo o něm meditují“, podle krásného rytmu svatého Bernarda, Jesu dulcis memoria. Druhým je úžasná síla, kterou toto svaté jméno dává modlitbám a peticím oddané duše. Třetí je nesmírná sladkost, kterou dává těm, kteří neustále obnovují svou paměť. Čtvrtý je triumf a sláva, kterou bude produkovat ve věčnosti: „budou v tobě slavit všichni, kdo milují tvé jméno/ a tak pro jméno Ježíše bude celá duše žít a bude obdařena a obohacena a zkrášlena všemi svými silami; bude to jako Bůh tři a jeden, sjednocený s ním, osvícený jím a ponořený v dokonalém míru skrze něj, protože má žít navždy ve stavu dokonalé blaženosti, vybavené hromaděním všeho dobrého.“Výňatek z Prince míru Alban Goodier co dělat:

  • St. Bernardine Siena (svátek 20. května) podporoval oddanost svatému jménu Ježíše. Bernardino podporoval oddanost svatému jménu.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.