Výňatky z nedokončeného rukopisu Glorie Naylor publikované poprvé

některé z nejznámějších literárních děl zůstaly nedokončené, když autoři zemřeli, mistrovská díla jako proces Franze Kafky, Maria nebo Wrongs of Woman od Mary Wollstonecraft a Canterbury Tales od Geoffrey Chaucer.

nedokončený rukopis úvodní kapitoly románu „Sapphira Wade“ může být takovým dílem pro uznávanou současnou americkou autorku Glorii Naylor, která zemřela v roce 2016 ve věku 66 let. Autoři nového článku o rukopisu zařazeném mezi naylorovy sebrané dokumenty přepsali ručně psaný dokument poprvé.

nejlépe známý pro její 1982 National Book oceněný román The Women of Brewster Place-který byl upraven do milované televizní minisérie, která byla produkována a hrát Oprah Winfrey — Naylor stojí mezi nejvlivnějšími současnými americkými autory. Je autorem řady románů osvětlujících aspekty zkušeností Afroameričanů, zejména afroamerické ženy, včetně Linden Hills, Bailey ‚ S Cafe a Mama Day.

existují důkazy, že Naylor doufal, že „Sapphira Wade“ bude hlavním kamenem její literární kariéry, hlásí vědci Suzanne m. Edwards, docentka angličtiny na Lehigh University a Trudier Harris, univerzitní profesor angličtiny na University of Alabama v nadcházejícím příspěvku. V novinách Edwards a Harris píší o naylorových plánech na „Sapphira Wade“ získaných z autorových poznámek, rozhovorů a osobní korespondence a poprvé zveřejňují výňatky z naylorova 131stránkového rukopisu. Příspěvek, s názvem „Gloria Naylor‘ s ‚Sapphira Wade‘: nedokončený rukopis z archivu,“ byl právě publikován online a objevuje se v zimním čísle African American Review. Kompletní rukopis „Sapphira Wade“ je v současné době digitalizován a bude k dispozici prostřednictvím archivu autora v roce 2020.

„snad Nejvýraznějším rysem materiálu v archivu je to, že Naylor psal soukromě o Sapphiře Wadeové po více než dvacet let,“ řekl Edwards, který je také ředitelem humanitního centra a základní fakulty v oblasti studií žen, pohlaví a Sexuality v Lehigh.

Sapphira Wade je postava v naylorově uznávaném románu Mama Day z roku 1988. Je prababičkou titulní postavy románu. Mama Day, matriarcha fiktivní komunity Willow Springs, ostrov u pobřeží Gruzie a Jižní Karolíny. V románu je život Sapphiry legendární a tajemný pro její předky na ostrově. Je známo, že byla prodána Bascombe Wade v roce 1819 a nějakým neznámým způsobem od něj získala listinu Willow Springs, než zemřel v roce 1823. Právě v tomto okamžiku se ostrov stal autonomním společenstvím svobodných Afroameričanů během období před občanskou válkou. Rukopis představuje úvodní kapitolu plánovaného románu a podrobně popisuje raný život Bascombe Wade v Norsku, od jeho narození po jeho odchod do Anglie s plány cestovat do Indie jako křesťanský misionář.

podle Edwardse a Harrise řekla Naylor v rozhovoru z roku 2000, že jejím záměrem pro román „Sapphira Wade“ bylo vyprávět příběh vedoucí k získání Sapphiry po Wadeově cestě z Norska v 19. století a Sapphirově cestě ze Senegalu vedoucí k jejich setkání v Savannah v Gruzii.

o nedokončeném rukopisu píší autoři: „Jak to 35,000-slovo příběh, datovaný 2006, může mít spojené s událostmi 1823, když‘ muž jménem Bascombe Wade rozdělil ostrov a deeded celou věc k černochům, kteří byli s ním, ‚ zůstává neznámý…“

ačkoli učenci a čtenáři mohou být zklamáni, když zjistí, že postava Sapphira Wade se na stránkách rukopisu neobjevuje, autoři poznamenávají: „publikované rozhovory Naylor, stejně jako dopisy, zápisy do časopisů a výzkumné materiály v archivu na Sacred Heart University nabízejí několik rad o „Sapphira Wade“ mimo Bascombeův příběh.“

stále, říká Edwards, zatímco to, co v rukopisu chybí, je zarážející, co rukopis obsahuje, je také zarážející.

„příběh pokrývá téměř 20 let života Bascombe Wadea a nečekaně vykresluje postavu z Mama Day,“ říká Edwards. „Jsme seznámeni s mužem, který překračuje kulturní, jazykové a náboženské bariéry mezi Norským ostrovním osídlením a domorodými kočovnými sámskými, než se vydá do městského centra Trondheimu na cestě k misijní práci v zahraničí.“

„po dokončení svého knižního turné pro Bailey‘ S Cafe v roce 1992, „write the authors“, Naylor obrátila svou pozornost k „Sapphira Wade“, která předpokládala, že bude jejím dalším románem. V dopise ze dne 1. června 1993 hovoří o svém výzkumném programu: „v červenci jedu do Afriky-Pobřeží slonoviny,Senegal A Gambie, abych se zúčastnil konference spisovatelů a poté trochu cestoval s výzkumem mého nového románu Sapphira Wade“ (osobní korespondence). Během let, Naylor podnikla více výletů do Afriky a Norska v rámci svého „intenzivního výzkumu“ románu: „Musel jsem fyzicky jít na místo, abych mohl chodit po terře firma…to dýchat vzduch s tímto románem“…“

rukopis, píšou,“…stojí jako pomník tajemného, neklidného génia, který cestoval přes půl světa, aby zajistil, že její pojetí postavy a jeho původu bude stejně podstatné, jak by to historie a kultura dovolily.“

Sapphira Wade byla Naylorova „múza“

ačkoli rukopis je datován 2006, Edwards a Harris poznamenávají, že nejstarší zmínka o“ Sapphira Wade “ mezi naylorovými papíry je v deníku z roku 1981, kdy Naylor byl magisterským studiem na Yale University. V něm Naylor přemýšlí o budoucnosti a píše:“…Po Willie a Lester přijde Máma den a někde po její Sapphira. A pravděpodobně mnoho dalších mezi tím…“

v dopise autorce Julii Alvarezové z roku 2006 Naylor odkazuje na Sapphiru jako na svou „múzu“ a zmiňuje, proč možná odložila psaní románu stranou a napsala: „s tímto příběhem jsem žil dlouho. Tvář této ženy se ke mně poprvé dostala, když jsem na konci 70. let pracoval na půlnoční směně na hotelovém rozvaděči. nakreslil jsem ji a odložil, protože jsem věděl, že je to moje múza. Věřím, že mě celé ty roky vedla; chránila mě, když jsem se nemohl chránit. A snažil jsem se ji chránit: proto jsem v roce 1996 odložil veškerý svůj materiál a napsal Men of Brewster Place…“

Naylor podrobně napsal o Sapphiře v dopise Alvarezovi z roku 2006, napište Edwardsovi a Harrisovi: „při popisu jejího pocitu závazku k postavě Naylor vysvětluje, že nemohla začít psát Sapphiř příběh, aniž by nejprve obnovila svůj vlastní „smysl pro sebe“ po výzvách podrobně popsaných v roce 1996: „zasloužila si, aby její příběh byl vyprávěn v jazyce, který byl nejlepší, co jsem mohl najít.“Poezie, Naylor nadšeně, jí umožnila začít přístup k tomuto jazyku…“

Naylor odkazuje na sérii básní, které vytvořila, které by jí mohly pomoci v přístupu k tomuto jazyku, a uzavírá: „nebo teď žiji jednu z linií své básně“:

žena musí vyprávět příběhy
, aby zachránila svůj život (dopis Alvarezovi) „

ačkoli rukopis a archivy neodpovídají na otázku, jak se bílý otrokář Bascombe Wade narodil jako „bastard“ a zplodil „Bůh — – a zotročená Sapphira se spojila a jak jí byla země nakonec deedována, nabízí životopisné detaily Bascombe Wade, které slouží k jeho humanizaci pro čtenáře.

Edwards a Harris píší: „V“ Sapphira Wade “ se Naylor vyhýbá cestě z Afriky do Severní Ameriky a vyzývá čtenáře, aby zvážili jiný druh potenciálního otrokáře. Rozhodně, afroameričtí vypravěči ve svých příbězích občas zmiňují anglické nebo Irské otrokáře, ale neexistují žádné informace o tom, jak byli tito cizinci sociálně a kulturně rozvíjeni nebo jak přišli zotročit lidské bytosti. S Bascombe Wade, Naylor dává jasně najevo, že je prostě chlapec A Muž, formovaný jeho nelegitimní postavení (což by mohlo ovlivnit jeho nonslaveholding postoj stejně), a kdo projevuje omezený zájem o politiku nebo sociální podmínky Norska nad rámec toho, co ovlivňuje jeho village…As Bascombe se vydává na cestu do Anglie, je to v podstatě čistá politická a sociální břidlice ,na které by musely být napsány požadavky na praktikování otroctví (pokud by to bylo možné). V tomto bodě je však sympatický, talentovaný mladý muž, s nímž čtenáři sympatizují bez kvalifikace “

archiv obsahuje několik vodítek o plánech Naylora vysvětlit, jak se Bascombe Wade a Sapphira setkávají. Přesto detaily kolem Historie Sapphiry Wadeové zůstávají záhadné. Edwards a Harris odhalují, že archivy obsahují některé písemné fragmenty, které se vztahují více přímo na Sapphiru, včetně těchto vět: „Sapphira přijala, že miluje tohoto muže. Měsíční svit, který pokrýval pramínky jeho zlatých vlasů. Tenká linie, která stékala po vnějším okraji rtů a hladila její krk. A přijala dýku, která ležela pod polštářem, kterou mohla natáhnout a ztuhnout jeho životní krev. Sapphira dorazila “

navzdory absenci dokončené verze autoři dospěli k závěru, že „… „Sapphira Wade“ uspěje zásadním způsobem. Rozšiřuje úctu, kterou si Gloria Naylor získala jako umělkyně, která se bezpodmínečně věnovala svému řemeslu, kdo produkoval solidní práci, a kdo se zpochybnil až k markantnosti této kreativity.“

naylorovy shromážděné dokumenty nabízejí nahlédnutí do procesu tohoto vlivného autora, který napsal v časopise 1981, prorocky vzhledem k nedokončenému dílu, které po sobě zanechala:“…Zemřu s perem v ruce.“

související příběh: přístupnější archiv: představení díla spisovatelky Glorie Naylorové (https://www2.lehigh.edu/news/a-more-accessible-archive-showcasing-the-work-of-writer-gloria-naylor)

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.