CatholicCulture.org

áthelyezés: előző nap / következő nap

karácsony hétköznapjainak péntek; választható Jézus legszentebb nevének emlékműve

Vision könyv borító nyomatok

” élvezze a liturgikus évszakok e-könyvek sorozatát!

az egyház ma ünnepli Jézus legszentebb nevének opcionális emlékét. Az 1962-es Szent Misekönyv szerint. János a római rítus rendkívüli formája ezt az ünnepet január 2-án ünneplik. Vatikáni Zsinat liturgikus átdolgozásaiban az ünnepet eltávolították, bár odaadó használatra megtartották a Jézus szent nevére szóló fogadalmi misét. A felülvizsgált Római Misekönyv 2002. márciusi kiadásával az ünnepet január 3-án opcionális emlékműként állították helyre rendes formában.4384 az egyház kinyilatkoztatja nekünk a megtestesült Ige csodáit azáltal, hogy az ő nevének dicsőségét énekli. Jézus neve Megváltót jelent; egy álomban mutatták meg Józsefnek a jelentésével együtt és a Szűzanyának Gábriel arkangyal angyali üdvözleténél.A Szent Név iránti odaadás mélyen gyökerezik a szentírásokban, különösen az Apostolok Cselekedeteiben. Különleges módon támogatta Szent Bernát, Sienai Szent Bernardin, Capistrano Szent János és a Ferences Rend. Az egész egyházra kiterjesztették 1727-ben az Innocent XIII pontifikátusa alatt. Január hónapját hagyományosan Jézus szent nevének szentelték.

Jézus legszentebb neve-tíz nap
Jézus neve az öröm, a remény és a szeretet neve. Az öröm neve, mert ha a múltbeli vétkekre való emlékezés sújt minket, ez a név megvigasztal, emlékeztetve minket arra, hogy Isten Fia azért lett emberré, hogy Megváltónkká tegye magát.

a remény neve, mert aki Jézus nevében imádkozik az örök Atyához, remélhet minden kegyelmet, amelyet kér: ha bármit is kérsz az Atyától az én nevemben, megadja neked.

a szeretet neve. Mert Jézus neve emlékezetünkbe idézi mindazokat a szenvedéseket, amelyeket Jézus értünk szenvedett el életében és halálakor. – Részlet Szent Alphonsus de Liguori, A Megtestesülés születése és csecsemőkorban Jézus Krisztus

  • nap tíz tevékenység (Szent Név tevékenységek)
  • nap tíz recept (cukor cookie-k)

Jézus Szent Neve
ez az ünnep nem jelent előrelépést az egyházi év fejlődésében. Csupán azt az alkalmat díszíti, amikor a gyermek megkapta a Jézus nevet, amint azt az angyal megjövendölte. Az ünnep célja, hogy ránk, keresztényekre a Szent Név méltóságát lenyűgözze. Ez egy viszonylag új ünnep, amely az odaadó jámborságból fakad. Mindazonáltal nem nehéz megtalálni benne néhány liturgikus vagy ősi keresztény dogmát. Mit jelentett eredetileg egy név? A névnek kifejeznie kell egy dolog természetét. Így Ádám a paradicsomban a lényüknek megfelelő nevet adott az állatoknak. A zsidók között Isten neve kifejezte lényegét, Jahve, azaz én (egyedül) vagyok, aki vagyok (és minden mást okozok). A zsidók a legnagyobb tisztelettel viseltettek Isten neve iránt, ez a tisztelet folytatódik a Miatyánkban: “Szenteltessék meg a te neved.”Azok a személyek, akik kiemelkedő szerepet játszottak az üdvösség történetében, gyakran Istentől kapták nevüket. Ádám-a föld embere; Éva-minden élő anyja; Ábrahám — sok nemzet atyja; Péter — a szikla. A Megváltó előfutára az Isten által kijelölt nevet kapta. Az isteni precedens szerint tehát a Megváltó neve nem lehet véletlen, emberi választás, hanem maga Isten adja. Mert az ő neve kifejezi küldetését. A Szentírásban azt olvassuk, hogy Gábriel angyal kinyilatkoztatta ezt a nevet Máriának: “Jézusnak hívjátok a nevét. És Szent Józsefnek az angyal nemcsak a nevet jelentette ki, hanem annak jelentését is elmagyarázta: “Jézusnak nevezzétek a nevét, mert ő megmenti népét bűneiktől.”A Messiásnak nemcsak Szabadítónak kell lennie, hanem Szabadítónak is kell nevezni. Jézussal tehát a név valójában elmondja létezésének célját. Ezért kell szentnek tekintenünk az ő nevét. Amikor kimondjuk, le kellene hajtanunk a fejünket; mert maga a név emlékeztet minket a legnagyobb szívességre, amelyet valaha kaptunk, az üdvösségre. Részlet Az Egyház kegyelmi évéből, Pius Parsch

nevét Jézusnak hívták, amelyet az angyal hívott, mielőtt az anyaméhben megfogant.”Lukács ii. 21.1. Nem nehéz elmélkedni a Szent névről, vagy a szent nevet használni az imában. Több, mint bármely más név, talán egyedül az összes tulajdonnév között, helyénvaló annak, aki birtokolta. A férfiak nevét általában véletlenszerűen adják meg; önmagukban nem jelentenek semmit; egy embert, akit történetesen Jánosnak hívnak, ugyanúgy hívhattak volna Thomasnak vagy Williamnek is; a puszta név semmit sem mond róla; ez kényelmes eszköz arra, hogy megkülönböztessük őt másoktól, egy címke, amelyet rá tettek, és kevés vagy nem több néhány emberi lénynél másképp volt: Ádám, Ábrahám, Josue, Keresztelő János olyan neveket kaptak, amelyek azokat az embereket jelentették, akiknek adományozták őket. De ez semmivel sem olyan igaz, mint a mi Urunkkal és Megváltónkkal, Jézus Krisztussal. Gondosan az angyal lenyűgözte az anyja fejében: “Az ő nevét Jézusnak nevezzétek” – mondta, és ez követte jövőbeli nagyságának leírását. Gondosan megismételték Józsefnek: Nevezd az ő nevét Jézusnak, mert megmenti népét bűneiktől.2. A név a mi Urunk jellemének és hivatalának teljes összefoglalása és leírása, és ez alatt a szempont alatt tekintett rá több ezer szent, akiknek a szíve megolvadt a puszta hangjától. Számukra Jézus az Istenük, Jézus a királyuk, Jézus a Megváltójuk, Jézus a Közvetítőjük, Jézus a Megváltójuk, Jézus a nagy papjuk, Jézus a Közbenjárójuk, Jézus a kapitány, aki alatt harcolnak, Jézus a vezető, akit követnek, Jézus a tanítójuk, Jézus a törvényük adója, Jézus a lelkük jegyese és pásztora, Jézus a világosságuk, Jézus az életük, Jézus a bíró, aki előtt örülnek, hogy egy nap meg kell állniuk, Jézus az utolsó és örök jutalmuk, amiért egyedül élnek.3. De ő számukra a legdicsőségesebb és legeredményesebb erények tükre is. Ő az, és a neve azt mondja nekik, hogy ő az, határtalan szeretet, végtelen irgalom, rendkívüli kedvesség, legmélyebb alázat, legátfogóbb jámborság, átlátszó egyszerűség, végső szegénység, folt nélküli tisztaság. A szeretet előjoga, hogy átalakítsa azokat, akik szeretnek, annak hasonlatosságává, akit szeretnek; és ahogy a szeretett személy puszta neve nem szólhat a fülében, vagy nem gondolhat rá az elméjében anélkül, hogy ne egészítené ki a már meglévő szeretetet, úgy a Szent Név gondolata és a szent név említése egyfajta szentségi erővel bír az ő Szentjeinek szívében. Úgy tűnik, hogy közvetítik azt a kegyelmet, amely képessé teszi az embereket arra, hogy úgy gondolkodjanak, úgy beszéljenek, úgy cselekedjenek, úgy áldozzák fel magukat, mint ő, és neki, érte és vele együtt, hogy megismertessék őt másokkal, nemcsak szavakkal, hanem önmaguk reprodukálásával is, és minden embert megnyerjenek, hogy szeressék őt. Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami benned van, áldja meg szent nevét. Áldd meg az Urat, lelkem, és soha ne felejtsd el mindazt, amit érted tett. Ps. cii. én, 2. 1. A Szent Név nagy szentje Siena Szent Bernardine. Missziós expedíciói során zászlón hordta, és prédikációiban folyamatosan használta. Hosszú értekezése van a Szent névről, amely az imádsággal foglalkozik. A Szent Név, mondja, elsősorban a kezdőknek gyümölcsöző. Ezeknek, a bűnösöknek, ” megmutatja Isten mérhetetlen irgalmát, lehetővé teszi az istenfélő ember számára, hogy győzelmet szerezzen minden konfliktusban, akár az ördöggel, a testtel, akár a világgal, a betegség gyógyításának ereje van, ha helyesen használják, örömmel és örömmel tölti el azokat, akik bármilyen bajban vannak.”Szent Pétert idézi, hogy” az ő neve által mindenki megkapja a bűn bocsánatát, aki hisz benne”; Szent János: “bűneitek megbocsáttatnak neked az ő nevéért”; Szent Péter ismét: “nincs más név az ég alatt, amelyet az embereknek adnak, amellyel meg kell mentenünk”; az egyház imádsága az Apostolok Cselekedeteiben, hogy Isten “nyújtsa ki kezét a jelekre, gyógyításokra és csodákra, amelyeket a te egyetlen Fiad, Jézus nevében kell megtenni”; a további kijelentés az Apostolokban, hogy az apostolok elmentek “a Zsinat jelenlétéből, örülve, hogy méltónak bizonyultak arra, hogy gyalázatot szenvedjenek Jézus nevéért.”2. Ezután gyümölcsöző a jártasság számára. “Szívükben dédelgetik és hit által táplálják, szájukba veszik, prédikálják vagy beszélik, cselekedeteik forrásává teszik, amelyek aztán az érdemek nagy felhalmozódásává válnak, új módon kisajátítják a kitartással, majd a maradandó és tartós élet alapelvévé válik, a gyarlóság és ingatagság orvoslásává, amelyek szegény természetünkhöz tartoznak.”Ennek a Szent névnek köszönhetően, mondja nekünk, mi magunk is Isten fiaivá lettünk. Ennek a Szent névnek az erényében Szent Pál minden reményét a jó cselekedetekre helyezte. A Szent Név ereje a Szentlélek ereje. És kitartása erejéért azt kérdezi: “nem felfrissülsz-é, ahányszor csak Jézus nevére emlékezel? Mi egyenlő azzal, hogy táplálja az elmét, amely gondolkodik róla, hogy helyrehozza a fáradtságot, hogy megerősítse az erényeket, hogy táplálja a jó és egyenes utakat, hogy elősegítse az igazi érzelmeket?” 3. Végül gyümölcsöző azok számára, akiket tökéletesnek nevez. Az első gyümölcs “az édesség, amellyel a meditálók megtelnek”, Szent Bernát gyönyörű ritmusa szerint, Jesu dulcis memoria. A második az a csodálatos erő, amelyet ez a Szent Név ad a jámbor lélek imáinak és kéréseinek. A harmadik az a mérhetetlen édesség, amelyet azoknak ad, akik folyamatosan megújítják emlékét. A negyedik az a diadal és dicsőség, amelyet az örökkévalóságban fog előidézni: “megdicsőülnek benned mindazok, akik szeretik a te nevedet/ és így Jézus nevéért él az egész lélek, felruháztatik, gazdagodik és megszépül minden erejével; hasonlóvá lesz a három és egy Istenhez, egyesül vele, megvilágosodik általa, és tökéletes békébe merül általa, mert örökké a tökéletes boldogság állapotában él, minden jó felhalmozódásával.”Részlet a béke Hercegéből Alban Goodier Things To Do:

  • Sienai Szent Bernardin (május 20.ünnepe) elősegítette Jézus szent nevének odaadását. A katolikus Kulturális könyvtárból: szent Bernardino elősegítette a Szent Név odaadását.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.