Utdrag fra Et uferdig manuskript av Gloria Naylor publisert for første gang

Noen av de mest kjente litterære verkene ble etterlatt uferdige da forfatterne døde, mesterverk som Rettssaken Av Franz Kafka, Maria or The Wrongs Of Woman av Mary Wollstonecraft og Canterbury Tales Av Geoffrey Chaucer.

det uferdige manuskriptet til åpningskapitlet av det som ville ha vært romanen «Sapphira Wade» kan være et slikt arbeid for den anerkjente samtidige Amerikanske forfatteren Gloria Naylor som døde i 2016 i en alder av 66 år. Forfatterne av en ny artikkel om manuskriptet inkludert Blant Naylor innsamlede papirer har transkribert håndskrevne dokumentet for første gang.

Naylor Er Best kjent for Sin Prisvinnende Roman The Women of Brewster Place Fra 1982, som ble tilpasset TIL en elsket tv-miniserie som ble produsert av Og med Oprah Winfrey I hovedrollen. Hun forfattet en rekke romaner som belyser aspekter av Opplevelsene Til Afroamerikanere, spesielt Afroamerikanske kvinner, inkludert Linden Hills, Bailey ‘ S Cafe og Mama Day.

Det er bevis på At Naylor håpet på «Sapphira Wade» for å være en hjørnestein i hennes litterære karriere, rapporterer forskere Suzanne M. Edwards, Førsteamanuensis i engelsk Ved Lehigh University og Trudier Harris, University Distinguished Research Professor i engelsk ved University Of Alabama i en kommende papir. I papiret skriver Edwards og Harris Om Naylors planer for» Sapphira Wade » hentet fra forfatterens notater, intervjuer og personlig korrespondanse, og for første gang publiserer utdrag Fra Naylors 131-siders manuskript. Papiret, med tittelen «Gloria Naylor’ S ‘Sapphira Wade’: Et Uferdig Manuskript fra Arkivet, » ble nettopp publisert på nettet og vises i vinterutgaven Av African American Review. Det komplette manuskriptet til «Sapphira Wade» blir for tiden digitalisert og vil være tilgjengelig gjennom forfatterens arkiv i 2020.

«Kanskje Det mest slående trekk ved materialet i arkivet Er At Naylor skrev privat om Sapphira Wade over mer enn tjue år,» Sa Edwards, Som også Er Direktør For Humanities Center og kjernefakultetet I Kvinners, Kjønn Og Seksualitetsstudier Ved Lehigh.

Sapphira Wade er en figur I Naylors kritikerroste Roman Mama Day Fra 1988. Hun er oldemor til romanens tittelkarakter. Mama Day, matriark av den fiktive samfunnet Willow Springs, en øy utenfor kysten Av Georgia og South Carolina. I romanen Er Sapphiras liv både legendarisk og mystisk for sine forfedre på øya. Hun er kjent for å ha blitt solgt Til Bascombe Wade i 1819 og på en eller annen ukjent måte å ha fått skjøtet Til Willow Springs fra Ham før han døde i 1823. Det var på dette tidspunktet at øya ble et autonomt samfunn av frie Afroamerikanere i løpet av Førkrigstiden. Manuskriptet representerer den planlagte romanens åpningskapittel og beskriver Bascombe Wades tidlige liv i Norge, fra fødselen til avreise til England med planer om å reise Til India som Kristen misjonær.

Ifølge Edwards og Harris sa Naylor i et intervju i 2000 at hennes intensjon for romanen «Sapphira Wade» var å fortelle historien som ledet Opp Til Sapphiras oppkjøp av landet etter Wades reise Fra Norge i Det 19. århundre og Sapphiras reise fra Senegal frem til møtet I Savannah, Georgia.

om det uferdige manuskriptet skriver forfatterne: «Hvordan den 35.000-ords fortellingen, datert 2006, kan ha koblet seg til hendelsene i 1823, da» En mann ved Navn Bascombe Wade delte opp øya og deeded hele greia til de svarte menneskene som var med ham», er fortsatt ukjent…»

selv om forskere og lesere kan bli skuffet over å finne at karakteren Sapphira Wade ikke vises på manuskriptets sider, noterer forfatterne: «Naylors publiserte intervjuer samt brevene, journaloppføringene og forskningsmaterialene i arkivet ved Sacred Heart University gir noen hint om «Sapphira Wade» utover Bascombe ‘ s historie .»

Fortsatt, Sier Edwards, mens det som mangler fra manuskriptet er slående, hva manuskriptet inneholder er også slående.

«fortellingen dekker nesten 20 år Med Bascombe Wades liv og fleshes ut et tegn Fra Mama Day på uventede måter,» sier Edwards. «Vi blir introdusert for en mann som krysser kulturelle, språklige og religiøse barrierer mellom en norsk øybosetning og de innfødte, nomadiske Samene før han reiser til Trondheim bysentrum på vei til misjonsarbeid i utlandet.»

» etter å ha fullført sin bok tur For Bailey ‘ s Cafe i 1992, «skrive forfatterne,» Naylor viste sin oppmerksomhet til ‘Sapphira Wade’ som hun forventet ville være hennes neste roman. I et brev datert 1. juni 1993 snakker hun til sin forskningsagenda :’jeg skal Til Afrika i juli-Elfenbenskysten, Senegal og Gambia for å delta på en forfatterkonferanse og deretter reise litt med forskning for min nye roman, Sapphira Wade ‘(Personlig korrespondanse). I løpet Av årene, Naylor tok flere turer Til Afrika Og Norge som en del av hennes ‘intensiv forskning’ for romanen: ‘Jeg måtte fysisk gå til stedet for å gå terra firma…to pust luften med denne romanen’…»

manuskriptet, skriver de,»…står som et monument til et mystisk, rastløs geni som reiste halvveis rundt om i verden for å sikre at hennes oppfatning av en karakter og hans opprinnelse var så substantiv som historie og kultur ville tillate.»

Sapphira Wade var Naylors «muse»

selv om manuskriptet er datert 2006, bemerker Edwards Og Harris at Den tidligste referansen til «Sapphira Wade» blant Naylors papirer er i en journaloppføring fra 1981, da Naylor var en mastergradsstudent ved Yale University. I Det drømmer Naylor om fremtiden, skriver:»…Etter Willie og Lester vil Komme Mor Dag og et sted etter Henne Sapphira. Og sannsynligvis mange flere i mellom…»

I et brev Fra 2006 til Forfatteren Julia Alvarez, refererer Naylor Til Saffira som hennes «muse»og henspiller på hvorfor hun kan ha lagt romanens skriving til side, og skriver: «jeg har levd med denne historien lenge. Denne kvinnens ansikt kom først til meg da jeg jobbet midnatt skift på et hotell sentralbord tilbake på slutten av 70-tallet. jeg trakk den og sette den bort, vel vitende om at hun var min muse. Jeg tror at hun har veiledet meg alle disse årene; beskyttet meg når jeg ikke kunne beskytte meg selv. Og jeg har forsøkt å beskytte henne: derfor la jeg bort alt materialet mitt i 1996 og skrev The Men Of Brewster Place…»

Naylor skrev lenge om Sapphira i 2006-brevet Til Alvarez, Skriv Edwards Og Harris: «Beskriver hennes følelse av forpliktelse til karakteren, forklarer Naylor at Hun ikke kunne begynne å skrive Sapphiras historie uten først å gjenopprette sin egen «følelse av selvtillit» etter utfordringene som ble beskrevet i 1996: «hun fortjente å få sin historie fortalt på språk som var det beste jeg kunne finne. Poesien, naylor enthuses, har gitt henne tilgang til det språket…»

Naylor refererer til en rekke dikt hun har laget som kan hjelpe henne med å få tilgang til det språket og konkluderer med: «eller nå lever jeg en av linjene i diktet mitt»:

en kvinne må fortelle historier
for å redde livet hennes (Brev Til Alvarez)»

selv om manuskriptet og arkivene ikke svarer på spørsmålet om hvordan den hvite slaveeieren Bascombe Wade-født en «bastard» og far til «Gud» — og den slaverne Saffira kom sammen og hvordan landet til slutt ble deeded til henne, tilbyr Det biografiske detaljer Om Bascombe Wade som tjener til å humanisere ham for leserne.

Edwards og Harris skriv: «I Sapphira Wade,» naylor eschews Afrika-Til-Nord-Amerika pathway og inviterer leserne til å vurdere en annen slags potensiell slaveholder. Sikkert, Afroamerikanske fortellere nevner noen ganger engelske eller Irske slaveholdere i sine fortellinger, men det er ingen informasjon om hvordan disse utlendingene ble utviklet sosialt og kulturelt eller hvordan de kom til å slavebinde mennesker. Med Bascombe Wade gjør Naylor det klart at Han bare er en gutt og en mann, formet av sin illegitime status (som også kan påvirke Hans ikke-slaveholdende holdning), og som viser begrenset interesse for politikk eller De sosiale forholdene i Norge utover det som påvirker hans village…As Bascombe legger ut på turen Til England, han er egentlig en ren politisk og sosial skifer som kravene til å praktisere slaveri måtte skrives (hvis det var mulig). På dette punktet er han imidlertid en sympatisk, talentfull ung mann som leserne sympatiserer med uten kvalifisering»

arkivet inneholder noen ledetråder Om Naylors planer om å forklare hvordan Bascombe Wade og Sapphira møtes. Likevel forblir detaljene rundt Sapphira Wades historie mystisk. Edwards og Harris avslører at arkivene inneholder noen skriftlige fragmenter som gjelder mer direkte For Sapphira, inkludert disse setningene: «Sapphira aksepterte at hun elsket denne mannen. Måneskinnet som dekket wisps av hans gylne hår. Den tynne linjen som løp ned ytterkanten av leppene som kjærtegnet halsen. Og hun tok imot dolken som lå under puten hennes som hun kunne komme tilbake og stivne sitt livs blod med. Sapphira hadde kommet «

Til tross for fraværet av den ferdige versjonen, konkluderer forfatterne at»… ‘Sapphira Wade’ lykkes på en avgjørende måte. Det utvider respekten Som Gloria Naylor har tjent som en kunstner som var viet betingelsesløst til hennes håndverk, som produserte solid arbeid, og som utfordret seg selv ned til den minste av den kreativiteten.»

Naylors samlede papirer gir innsikt i prosessen til denne innflytelsesrike forfatteren som skrev i en 1981-journaloppføring, profetisk gitt det uferdige arbeidet hun etterlot seg:»…Jeg vil dø med en penn i hånden.»

Relatert historie: et mer tilgjengelig arkiv: utstillingsvindu arbeidet Til forfatteren Gloria Naylor (https://www2.lehigh.edu/news/a-more-accessible-archive-showcasing-the-work-of-writer-gloria-naylor)

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.