Fragmenty niedokończonego rękopisu Glorii Naylor opublikowanego po raz pierwszy

niektóre z najbardziej znanych dzieł literackich pozostały niedokończone po śmierci autorów, arcydzieła takie jak Proces Franza Kafki, Maria czy krzywda kobiety Mary Wollstonecraft i Opowieści z Canterbury Geoffreya Chaucera.

niedokończony rękopis otwierającego rozdział powieści „Sapphira Wade” może być takim dziełem dla uznanej współczesnej amerykańskiej pisarki Glorii Naylor, która zmarła w 2016 roku w wieku 66 lat. Autorzy nowej pracy o rękopisie, który znalazł się wśród zebranych prac Naylora, po raz pierwszy dokonali transkrypcji odręcznego dokumentu.

najbardziej znana ze swojej nagrodzonej w 1982 roku książki the Women of Brewster Place – która została zaadaptowana na ukochany miniserial telewizyjny, który został wyprodukowany przez Oprah Winfrey i z udziałem Oprah Winfrey-Naylor jest jedną z najbardziej wpływowych współczesnych amerykańskich autorek. Jest autorką wielu powieści ukazujących aspekty doświadczeń Afroamerykanów, w szczególności Afroamerykanek, w tym Linden Hills, Bailey ’ s Cafe i Mama Day.

istnieją dowody na to, że Naylor miała nadzieję, że „Sapphira Wade” będzie kamieniem milowym jej literackiej kariery, raportują naukowcy Suzanne M. Edwards, profesor nadzwyczajny języka angielskiego na Uniwersytecie Lehigh i Trudier Harris, University Distinguished Research Professor of English na Uniwersytecie Alabamy w nadchodzącym artykule. W artykule Edwards i Harris piszą o planach Naylor dotyczących „Sapphira Wade”, zaczerpniętych z notatek autora, wywiadów i osobistej korespondencji, a także, po raz pierwszy, publikują fragmenty 131-stronicowego rękopisu Naylor. Praca zatytułowana „Gloria Naylor’ s 'Sapphira Wade’ : An Unfinished Manuscript from the Archive ” została właśnie opublikowana w Internecie i pojawia się w zimowym numerze African American Review. Kompletny rękopis „Sapphira Wade” jest obecnie digitalizowany i będzie dostępny w archiwum autora w 2020 roku.

„być może najbardziej uderzającą cechą materiału w archiwum jest to, że Naylor pisał prywatnie o Sapphira Wade przez ponad dwadzieścia lat”, powiedział Edwards, który jest również Dyrektorem Centrum Humanistycznego i Wydziału podstawowego w badaniach kobiet, płci i seksualności w Lehigh.

Sapphira Wade jest postacią w uznanej powieści Mama Day Z 1988 roku Naylor. Jest prababką tytułowego bohatera powieści. Mama Day-matka fikcyjnej społeczności Willow Springs, Wyspy u wybrzeży Georgii i Karoliny Południowej. W powieści Życie Szafiry jest zarówno legendarne, jak i tajemnicze dla jej przodków na wyspie. Wiadomo, że została sprzedana Bascombe 'owi Wade’ owi w 1819 roku i w Nieznany sposób uzyskała od niego akt własności Willow Springs przed jego śmiercią w 1823 roku. W tym momencie wyspa stała się autonomiczną wspólnotą wolnych Afroamerykanów w okresie przedwojennym. Rękopis reprezentuje planowany rozdział otwierający powieść i opisuje Wczesne życie Bascombe 'a Wade’ a w Norwegii, od jego narodzin do wyjazdu do Anglii z planami podróży do Indii jako chrześcijański misjonarz.

według Edwardsa i Harrisa, Naylor powiedziała w wywiadzie z 2000 roku, że jej intencją dla powieści „Sapphira Wade” było opowiedzenie historii prowadzącej do nabycia ziemi przez Sapphirę po podróży Wade ’ a z Norwegii w XIX wieku i podróży Sapphiry z Senegalu prowadzącej do ich spotkania w Savannah w Georgii.

o niedokończonym rękopisie autorzy piszą: „Jak ta 35-tysięczna narracja, datowana na 2006 rok, mogła mieć związek z wydarzeniami z 1823 roku, kiedy’ człowiek o nazwisku Bascombe Wade rozdzielił wyspę i przekazał całą rzecz czarnym ludziom, którzy byli z nim, ’ pozostaje nieznana…”

chociaż uczeni i czytelnicy mogą być rozczarowani faktem, że postać Sapphira Wade nie pojawia się na stronach rękopisu, autorzy zauważają: „opublikowane wywiady Naylor, a także listy, wpisy do czasopism i materiały badawcze w archiwum na Uniwersytecie Najświętszego Serca oferują pewne wskazówki na temat „Sapphira Wade” poza historią Bascombe 'a.”

nadal, mówi Edwards, podczas gdy to, czego brakuje w rękopisie, jest uderzające, to, co rękopis Zawiera, jest również uderzające.

„narracja obejmuje prawie 20 lat życia Bascombe 'a Wade’ a i wyłania postać z Mama Day w nieoczekiwany sposób ” – mówi Edwards. „Przedstawiamy człowieka, który przekracza bariery kulturowe, językowe i religijne między norweską osadą wyspiarską a rdzennymi, koczowniczymi Sami, a następnie udaje się do centrum Trondheim w drodze do pracy misyjnej za granicą.”

” po zakończeniu trasy koncertowej dla Bailey 's Cafe w 1992 roku „write the authors”, Naylor zwróciła uwagę na „Sapphirę Wade”, która miała być jej kolejną powieścią. W liście z dnia 1 czerwca 1993 r. mówi o swoim programie badawczym: „jadę w lipcu do Afryki-Wybrzeża Kości Słoniowej, Senegalu i Gambii, aby wziąć udział w konferencji pisarskiej, a następnie trochę podróżować z badaniami nad moją nową powieścią, Sapphira Wade” (korespondencja osobista). Z biegiem lat Naylor odbyła kolejne podróże do Afryki i Norwegii w ramach swoich „intensywnych badań” nad powieścią: „Musiałem fizycznie udać się do tego miejsca, aby przejść terra firma…to oddychaj powietrzem tą powieścią”…”

rękopis, piszą,”…stoi jako pomnik tajemniczego, niespokojnego geniusza, który podróżował po całym świecie, aby upewnić się, że jej koncepcja postaci i jej pochodzenie jest tak merytoryczne, jak pozwala na to historia i kultura.”

Sapphira Wade była „muzą”Naylor

chociaż rękopis jest datowany na 2006 r., Edwards i Harris zauważają, że Najwcześniejsza wzmianka o „Sapphira Wade” wśród artykułów Naylor znajduje się w wpisie do czasopisma z 1981 r., kiedy Naylor była studentką studiów magisterskich na Uniwersytecie Yale ’ a. Naylor rozważa w nim przyszłość, pisząc:”…Po Willie i Lester przyjdzie dzień mamy i gdzieś po jej Sapphira. I prawdopodobnie wiele innych pomiędzy…”

w liście z 2006 roku do autorki Julii Alvarez, Naylor odnosi się do Sapphiry jako jej” muzy „i nawiązuje do tego, dlaczego mogła odłożyć pisanie powieści na bok, pisząc:” żyłem z tą historią od dawna. Twarz tej kobiety pojawiła się po raz pierwszy, kiedy pracowałem na nocnej zmianie w centrali hotelowej pod koniec lat 70. narysowałem ją i odłożyłem, wiedząc, że jest moją muzą. Wierzę, że prowadziła mnie przez te wszystkie lata; chroniła mnie, kiedy nie mogłem się ochronić. I próbowałem ją chronić.: dlatego odłożyłem cały swój materiał w 1996 roku i napisałem The Men of Brewster Place…”

Naylor napisał o Sapphirze w liście do Alvareza z 2006 r., napisz Edwards i Harris: „opisując swoje poczucie obowiązku wobec postaci, Naylor wyjaśnia, że nie mogła zacząć pisać historii Sapphiry bez wcześniejszego przywrócenia własnego „poczucia siebie” po wyzwaniach opisanych w 1996 r.: „zasłużyła na to, aby jej historia została opowiedziana w języku, który był najlepszy, jaki mogłem znaleźć. Poezja, zachwycona Naylor, pozwoliła jej rozpocząć dostęp do tego języka…”

Naylor odnosi się do serii wierszy, które tworzyła, które mogłyby jej pomóc w dostępie do tego języka i konkluduje: „albo teraz żyję jednym z wierszy mojego wiersza”:

kobieta musi opowiadać historie
, aby uratować jej życie (list do Alvareza)”

chociaż rękopis i archiwa nie odpowiadają na pytanie, w jaki sposób Biały właściciel niewolnika Bascombe Wade urodził się „bękartem” i spłodził go „Bóg”-a zniewolona Sapphira zebrała się razem i w jaki sposób ziemia została jej ostatecznie oddana, oferuje on biograficzne szczegóły Bascombe Wade, które służą do uczłowieczenia go dla czytelników.

Edwards i Harris piszą: „W” Sapphira Wade ” Naylor unika szlaku od Afryki do Ameryki Północnej i zaprasza czytelników do rozważenia innego rodzaju potencjalnego właściciela niewolnictwa. Oczywiście, afroamerykańscy narratorzy czasami wspominają angielskich lub irlandzkich niewolników w swoich narracjach, ale nie ma informacji o tym, jak ci obcokrajowcy zostali rozwinięci społecznie i kulturowo ani jak zniewolili ludzi. Z Bascombe Wade, Naylor wyjaśnia, że jest po prostu chłopcem i mężczyzną, ukształtowanym przez jego nieślubny status (co może mieć wpływ na jego niesłuszną postawę) i który wykazuje ograniczone zainteresowanie polityką lub warunkami społecznymi Norwegii poza tym, co wpływa na jego status. village…As Bascombe wyrusza w podróż do Anglii, jest w zasadzie czystym polityczno-społecznym tablicą, na której musiałyby być napisane wymagania dotyczące praktykowania niewolnictwa (jeśli byłoby to możliwe). W tym momencie jest jednak sympatycznym, utalentowanym młodym człowiekiem, z którym czytelnicy sympatyzują bez kwalifikacji ”

archiwum zawiera kilka wskazówek na temat planów Naylor, aby wyjaśnić, jak spotykają się Bascombe Wade i Sapphira. Mimo to szczegóły dotyczące historii Sapphira Wade pozostają tajemnicze. Edwards i Harris ujawniają, że archiwa zawierają pewne pisemne fragmenty, które odnoszą się bardziej bezpośrednio do Sapphiry, w tym te zdania: „Sapphira zaakceptowała, że kocha tego człowieka. Światło księżyca, które pokryło jego złote włosy. Cienka linia, która biegła po zewnętrznej krawędzi warg, które pieściły jej szyję. Przyjęła sztylet, który leżał pod jej poduszką, którym mogła sięgnąć do tyłu i usztywnić jego krew. Sapphira przybyła „

pomimo braku ukończonej wersji autorzy wnioskują, że”… „Sapphira Wade” odniosła decydujący sukces. To rozszerza szacunek, jaki Gloria Naylor zdobyła jako artystka, która była bezwarunkowo oddana swojemu rzemiosłu, która stworzyła solidną pracę i która wyzwała się do minimum tej kreatywności.”

zebrane artykuły Naylor oferują wgląd w proces tej wpływowej autorki, która napisała w 1981 roku we wpisie do dziennika, proroczo biorąc pod uwagę niedokończoną pracę, którą zostawiła:”…Umrę z długopisem w ręku.”

Related story: A more accessible archive: showcasing the work of writer Gloria Naylor (https://www2.lehigh.edu/news/a-more-accessible-archive-showcasing-the-work-of-writer-gloria-naylor)

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.