Trechos de um manuscrito inacabado por Gloria Naylor, publicado pela primeira vez

Algumas das mais conhecidas obras literárias foram deixadas inacabadas quando os autores morreu, obras-primas como O processo, de Franz Kafka, Maria ou Os Erros de Mulher por Mary Wollstonecraft e Os Contos de Cantuária de Geoffrey Chaucer.

O manuscrito inacabado do capítulo de abertura do que teria sido o romance “Safira Wade” pode ser um trabalho para o aclamado Americana contemporânea autor Gloria Naylor, que morreu em 2016, com a idade de 66 anos. Os autores de um novo artigo sobre o manuscrito incluído entre os trabalhos coletados de Naylor transcreveram o documento escrito à mão pela primeira vez.

mais conhecida por seu romance premiado em 1982, “as mulheres de Brewster Place” -que foi adaptado em uma minissérie de TV que foi produzida e estrelada por Oprah Winfrey — Naylor está entre os autores mais influentes contemporâneos americanos. Ela foi autora de vários romances iluminando aspectos das experiências dos afro-americanos, particularmente das mulheres afro-americanas, incluindo Linden Hills, Bailey’s Cafe e Mama Day.

Há evidências de que Naylor esperava “Safira Wade” para ser um auge de sua carreira literária, relatório de pesquisadores Suzanne M. Edwards, Professor de inglês na Universidade de Lehigh e Trudier Harris, da Universidade de Pesquisa distinta Professor de inglês na Universidade do Alabama, em um próximo papel. No artigo, Edwards e Harris escrevem sobre os planos de Naylor para “Sapphira Wade” recolhidos a partir das notas do autor, entrevistas e correspondência pessoal e, pela primeira vez, publicam trechos do manuscrito de 131 páginas de Naylor. O artigo, intitulado “Gloria Naylor’s’ Sapphira Wade’: An Unfinished Manuscript from the Archive”, foi publicado online e aparece na edição de inverno da revista Afro-americana. O manuscrito completo de “Sapphira Wade” está sendo digitalizado e estará disponível através do arquivo do autor em 2020.

“Talvez a característica mais marcante do material no arquivo é que Naylor escreveu em particular sobre a Safira, Wade através de mais de vinte anos”, disse Edwards, que também é Diretor do Centro de ciências Humanas e o núcleo da faculdade de Mulheres, Gênero e Sexualidade Estudos na Universidade.Sapphira Wade é uma personagem da aclamada novela Mama Day de 1988 de Naylor. Ela é a bisavó da personagem título do romance. Mama Day, a matriarca da comunidade fictícia de Willow Springs, uma ilha nas costas da Geórgia e Carolina do Sul. No romance, A vida de Sapphira é lendária e misteriosa para seus ancestrais na ilha. Ela é conhecida por ter sido vendida a Bascombe Wade em 1819 e, de alguma forma desconhecida, ter ganho a escritura de Willow Springs dele antes de ele morrer em 1823. Foi nessa altura que a ilha se tornou uma Comunidade Autónoma de afro-americanos livres durante a era pré-Guerra Civil. O manuscrito representa o capítulo de abertura do romance planejado e detalha o início da vida de Bascombe Wade na Noruega, desde seu nascimento até sua partida para a Inglaterra com planos de viajar para a Índia como um missionário cristão.

de Acordo com Edwards e Harris, Naylor, disse em uma entrevista feita em 2000 que a sua intenção para a novela “Safira Wade” era contar a história que antecederam a Safira, a aquisição da terra seguintes Wade jornada da Noruega no século 19 e Safira jornada do Senegal, levando até sua reunião em Savannah, Georgia.

sobre o manuscrito inacabado, os autores escrevem: “Como essa narrativa de 35.000 palavras, datada de 2006, pode ter ligado aos eventos de 1823, quando ‘um homem chamado Bascombe Wade seccionou a ilha e deu tudo aos negros que estavam com ele’, permanece desconhecido…”

Embora os estudiosos e leitores pode se decepcionar ao descobrir que o personagem Safira, Wade não aparece no manuscrito de páginas, os autores observam: “Naylor publicado entrevistas, bem como as cartas, entradas de diário, e materiais de pesquisa no arquivo do Sagrado Coração Universidade oferecer algumas dicas sobre o ‘Safira, Wade” além Bascombe da história.”

ainda, diz Edwards, enquanto o que está faltando do manuscrito é impressionante, o que o manuscrito contém também é impressionante.

” a narrativa cobre quase 20 anos da vida de Bascombe Wade e desmascara um personagem do Mama Day de maneiras inesperadas”, diz Edwards. “Nós somos apresentados a um homem que cruza barreiras culturais, linguísticas e religiosas entre um assentamento da ilha norueguesa e os indígenas, Sami nômades antes de viajar para o centro urbano de Trondheim em seu caminho para o trabalho missionário no exterior.”

” depois de completar sua turnê de livros para o Bailey’s Cafe em 1992,” escreva os autores”, Naylor virou sua atenção para ‘Sapphira Wade’, que ela antecipou que seria seu próximo romance. Em uma carta datada de 1 de junho de 1993, ela fala de sua agenda de pesquisa: ‘eu estou indo para a África em julho–Costa do Marfim, Senegal e Gâmbia para participar de um escritor de conferência e, em seguida, viajar um pouco com a pesquisa para o meu novo romance, Safira, Wade’ (correspondência Pessoal). Ao longo dos anos, Naylor fez mais viagens à África e Noruega como parte de sua “pesquisa intensiva” para o romance: “Tive que ir fisicamente ao lugar para caminhar pela terra firma…to respira o ar com este romance…”

the manuscript, they write,”…ergue-se como um monumento a um génio misterioso e inquieto que viajou meio mundo para garantir que a sua concepção de um personagem e as suas origens fossem tão substantivas como a história e a cultura permitiriam.”

Safira, Wade foi Naylor da “musa”

Apesar de o manuscrito é datado de 2006, Edwards e Harris, note que a referência mais antiga a “Safira Wade” entre Naylor papéis em uma entrada de diário a partir de 1981, quando Naylor foi um mestre estudante na Universidade de Yale. Nele, Naylor ruminates sobre o futuro, escrevendo:”…Depois do Willie e do Lester aparecerem no Dia da mãe e algures depois da sua Sapphira. E provavelmente muitos mais no meio…”

em uma carta de 2006 para a autora Julia Alvarez, Naylor se refere a Sapphira como sua” musa “e alude ao porquê de ela ter posto de lado a escrita do romance, escrevendo:” Eu tenho vivido com esta história por muito tempo. A cara desta mulher veio ter comigo quando eu estava a trabalhar no turno da meia-noite num quadro de hotel no final dos anos 70. desenhei-o e guardei-o, sabendo que ela era a minha musa. Eu acredito que ela me guiou todos estes anos, me protegeu quando eu não podia me proteger. E eu tentei protegê-la.: foi por isso que guardei todo o meu material em 1996 e escrevi “os homens de Brewster Place”…”

Naylor escreveu longamente sobre Safira em 2006 carta para Alvarez, escrever Edwards e Harris: “Descrevendo seu senso de obrigação para com o personagem, Naylor explica que ela não poderia começar a escrever Safira, da história sem, primeiro, a restaurar a sua própria ‘sentido de si’ após os desafios detalhadas em 1996: “Ela merecia ter sua história contada em uma linguagem que foi o melhor que eu poderia encontrar. A poesia, Naylor se entusiasma, permitiu que ela começasse a ter acesso a essa linguagem…”

Naylor refere-se a uma série de poemas que ela tem elaborado que poderia ajudá-la a acessar essa língua e conclui, “ou agora, estou vivendo uma das linhas do meu poema”:

Uma mulher tem de contar histórias
Para salvar a sua vida (Carta Alvarez)”

Apesar de o manuscrito e os arquivos não responder a questão de como o branco escravo-proprietário Bascombe Wade — nascido de um “safado” e teve por “Deus” — e os escravos Safira, reuniram-se e como a terra foi finalmente transferido para ela, não oferecem detalhes biográficos de Bascombe Wade, que servem para humanizar-lo para os leitores.Edwards and Harris write: “In’ Sapphira Wade, ‘ Naylor eschews the Africa-to-North America pathway and invites readers to consider a different kind of potential slaveholder. Certamente, narradores afro-americanos ocasionalmente mencionam esclavagistas ingleses ou irlandeses em suas narrativas, mas não há informações sobre como esses estrangeiros foram desenvolvidos social e culturalmente ou como eles vieram a escravizar seres humanos. Com Bascombe Wade, Naylor deixa claro que ele é apenas um menino e um homem, moldado por suas ilegítimo estado (o que pode influenciar a sua nonslaveholding atitude bem), e que apresenta um interesse limitado na política ou as condições sociais da Noruega, além do que afeta a sua aldeia…Como Bascombe embarca na viagem para a Inglaterra, ele é essencialmente uma limpeza política e social de ardósia em que os requisitos para a prática de escravidão teria de ser escrito (se isso fosse possível). Neste ponto, no entanto, ele é um jovem simpático e talentoso com quem os leitores simpatizam sem qualificação”

o arquivo contém algumas pistas sobre os planos de Naylor para explicar como Bascombe Wade e Sapphira se encontram. Ainda assim, os detalhes em torno da história de Sapphira Wade permanecem misteriosos. Edwards e Harris revelam que os arquivos contêm alguns fragmentos escritos que se aplicam mais diretamente a Sapphira, incluindo estas frases: “Sapphira aceitou que ela amava este homem. O luar que revestia os fios do seu cabelo dourado. A fina linha que corria pela borda exterior dos lábios que lhe acariciava o pescoço. E ela aceitou a adaga que estava debaixo da almofada, com a qual ela podia voltar e endurecer o sangue da vida dele. Sapphira tinha chegado ”

apesar da ausência da versão completa, os autores concluem que “… “Sapphira Wade” tem sucesso de uma forma crucial. Estende o respeito que Gloria Naylor ganhou como uma artista que foi dedicada incondicionalmente a seu ofício, que produziu um trabalho sólido, e que se desafiou até as minúcias dessa criatividade.”

Naylor’s collected papers offer insight into the process of this influential author who wrote in a 1981 journal entry, prophetically given the unfinished work she left behind: “…Morrerei com uma caneta na mão.”

Related story: a more accessible archive: showcasing the work of writer Gloria Naylor (https://www2.lehigh.edu/news/a-more-accessible-archive-showcasing-the-work-of-writer-gloria-naylor)

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